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兴隆寺七佛洞来历的传说 张永明 神秘的兴隆寺七佛洞石窟探究:系列之五

平也静

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神秘的兴隆寺七佛洞石窟探究:系列之五

兴隆寺七佛洞来历的传说

                        张永明

传说一:唐初薛仁贵为感谢禹山对族人的避护、养育,封此山为“御山”, 世代享受皇家恩泽,并在山顶修建“娘娘庙”(笔者认为此庙应属兴隆寺七佛洞一部分)一座,保佑当地民众多子多福。令尉迟敬德为监造,修建七佛洞并配套庙宇,形成兴隆寺,感恩苍天。

唐初西凉人犯疆,薛仁贵奉旨为先锋随队西征,受奸人陷害,被俘被迫降西凉招附马并后为大王,薛家族人蒙冤获罪。唐王下令对薛家满门抄斩,诛灭九族。薛家族人因得薛仁贵之妻王宝钏(王丞相之女)告知,携家带口星夜逃离京城长安,一路向东北,欲返回家乡山西河津。昼夜兼程行至韩城八仙镇,人困马乏,且其后官兵追杀赶到,无奈,慌不择路,避大道而沿小路(沿沟行进时,为躲避官兵,均不走明沟走暗沟),进沟沿现杏花村、北赵村、南西庄村、赵家坡南侧至牛家坡。避开官兵,清点人员,集中物资,埋锅造饭,放牛饮马,稍作休整继续沿山沟西行。行至现谢(薛)家岭,族人首领环视周边,杳无人迹且两侧沟深草密林木茂盛,距大道约十多余里,便于避难再逃。遂令族人择地挖窑相对集中而居,靠禹山避护生息。

薛仁贵重返中原,挂帅称帝,开始昭雪平反,追查恶人,寻根问宗(当时薛族人并不知道事由变故),沿路查找,亲率人马直至韩城八仙镇,弃官道而扬小路,沿族人足迹步履蹒跚,一路西行。到达牛家坡,得知族人逃难时曾在此地休息,遂下令:所有随从净身(随从迅即打井取水,现存古井)、更衣、素食,并设坛朝南跪拜,举左手食指向上告苍天:“上苍有眼,薛家无恙”(留得对面擎天塔)。薛仁贵在牛家坡安营扎寨,当日休息,并派官员进山入林通报消息。

哪知,谢(薛)家岭薛家族人不知事故原由,忽闻官兵又止,误认为又是追杀其官兵,迅速举家逃窜,藏匿深山密林。

笠日,薛仁贵率众到谢(薛)家岭角下(现七佛洞山下),得知原委,跪地长叹,放声痛哭,泪如雨下:“可见我族人惊吓之深”。后乘马率众遍山寻迹。行至石匣,薛又叹呼:“山高沟深,丛林茂密,何以寻找?”声落,足下山坡骤变,山顶慢慢下沉,变为硬质石头平地,一约200-300平方米石平地(现石匣)。薛率众稍作停顿,查看地形,汇总情况,确定寻找方案。随后,乘骑御马至马蹄石,御马顿足长嘶,拒不前行,前蹄腾空,反复砸石,将大石砸裂,部分砸碎(现马蹄石)。御马并潵尿一泡,留得马尿窝一个,冲得深沟一个(王胡子沟),众随从沿此沟下行,果在沟底灌林木丛中发现族人,薛家团圆。

薛仁贵为感谢禹山对族人的避护、养育,登山封禅,封此山为“御山”, 世代享受皇家恩泽,并在山顶修建“娘娘庙”( 笔者认为此庙应为兴隆寺七佛洞一部分)一座,保佑当地民众多子多福。令尉迟敬德为监造,修建兴隆寺七佛洞并配套庙宇,感恩苍天。故兴隆寺七佛洞及配套庙宇应为皇家寺院。

传说二:春秋时期赵武为帝后,为感谢禹山对其的避护、养育,封此山为“御山”, 世代享受皇家恩泽,并在山顶修建“娘娘庙”( 笔者认为此庙应为兴隆寺七佛洞一部分)一座,保佑当地民众多子多福。令修建七佛洞并配套庙宇,感恩苍天。

春秋时期,赵盾(赵武的祖父)死后,赵朔(赵武的父亲)袭职辅佐晋景公,屠岸贾围攻赵朔居住的下宫,杀死了赵朔和他的几个叔叔(赵同、赵括、赵婴齐等),并且尽灭其族。而这场大灾难中,只有三个人侥幸活了下来:赵朔的夫人,赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的好友程婴。程婴把一个天大的秘密告诉了公孙杵臼:“赵朔的老婆怀孕了。”而赵朔妻在晋宫中躲了几个月后,终于分娩,生下了一个男婴。屠岸贾很快知道了这个消息,便向宫中索要这个孩子。赵朔妻毫无办法,只好行了一步险棋,她把男婴夹在胯下,祷告说:“如果天要灭赵氏,你就哭吧,如果天不想灭赵氏,你就别哭。”一顿彻底的搜查后,屠岸贾只看到了一旁默默伫立的赵朔妻,却没有搜到婴儿。程婴得知此事赶快找来公孙杵臼商议。公孙杵臼突然对程婴发问:“抚育这孤儿成人与死,两者哪件难?”(立孤与死孰难?)程婴回答说:“死容易,抚育孤儿难。”公孙杵臼坚定地说:“那请你承担难的那件事,我去承担容易的,让我先死去吧。”二人找了一个婴儿,将其穿上赵氏孤儿的衣服……一切安排妥当后,程婴突然向参与这次杀戮的将军告密:“谁能给我千金,我马上把孩子的藏匿之处告诉他!”屠岸贾马上拿出千两黄金给了程婴,程婴二话没说带着这些叛乱的军人到了公孙杵臼的家门前。公孙杵臼见到程婴便破口大骂:“程婴你这个小人!当初下宫之难你没死,口口声声说要与我好好抚养赵氏孤儿,今天又把我卖了。你纵然是不能抚养孤儿,又怎能忍心出卖他呢!”说完公孙杵臼抱起孤儿大哭道:“天哪天哪!这个孩子有什么罪?请你们放过他吧,只杀我公孙杵臼就可以了。”这出双簧演到这个程度怕是没人会相信此中有诈了,那些将军们杀死了公孙杵臼和这个可怜的婴儿。诸将以为赵氏孤儿已死,皆喜,赵氏孤儿就这样被留存了下来,被程婴的妻子带回家乡韩城,夫妻俩人将其藏匿山洞中,这个孩子就是日后的赵武。

晋景公十五年,晋景公突然病了,韩厥把一切实情和盘托出。当年参与杀赵氏的诸位将军来问安时,都被韩厥的人拿下。不久赵武率军攻打了屠岸贾,屠岸贾就此被灭了族。赵武成人后,程婴辞去公职,向诸大夫辞行,然后告诉赵武说:“当年你家遭遇大难,我没有死,就是因为要抚育你成人,今天这个愿望达到了,赵家也复位了,我有脸去见赵朔和公孙杵臼了。”赵武哭着对程婴说:“您怎么能忍心离我而去呢?”程婴说道:“公孙杵臼把生的希望留给我,他自己选择了死,就是认为我能把你养育成人,今天事情办完了,我也该履行我之前的承诺了。”说完,程婴就自杀了。

赵武为帝后,为感谢禹山对其的避护、养育,封此山为“御山”, 世代享受皇家恩泽,并在山顶修建“娘娘庙”( 笔者认为此庙应为兴隆寺七佛洞一部分)一座,保佑当地民众多子多福。令修建兴隆寺七佛洞并配套庙宇,感恩苍天。

程婴为何会选择韩城的禹山作为藏孤之地呢?其一因为晋景公时韩城属晋国,位于秦晋交界,三不管地带。其二程婴是韩城人(现今芝川镇少梁人),既对此地地形十分熟悉,又有家族的保护,既生活保障有着落,又无人出卖。其三禹山地势险峻,沟壑纵横,山高路险,林木茂密,交通不便,信息闭塞,远离太原。另外一个不可忽视的原因是,可以得到韩厥的暗中保护,也便于他们在暗中保持必要的联系。当时韩城是韩厥的采邑地,韩厥先祖本为晋国公族,出于曲沃一宗。【史载曲沃桓叔生公子万,封于韩(即韩原,今陕西省韩城市),立韩氏。故称韩万,是为韩武子,韩厥乃韩武子后人】。韩厥目睹了惨案后,非常同情赵氏家族,曾向晋景公强谏不可。在晋景公生病时,韩厥及时为赵武重返晋国创造条件,并抓住机遇与程婴一并完成赵氏重返晋国的目标。可以说,程婴选择此地,既得地利亦得人和,只待天时也。

兴隆寺颓废原因:(1)后遭五季而兵燹相仍,殿宇倾颓而为(瓦)砾,惟有古洞存焉(碑文记述)。传说:宋朝杨家将出兵韩城,在滩子村与辽军恶战,而侧翼主将三郎杨延浦在今三郎沟御辽,保障左翼安全,杨军全军大败,正是正月十三,为纪念杨家忠烈,韩城人将此沟命名为“三郎沟”(在其北边十余里还有大郎沟),将正月十三定为“杨逢忌日”。应就在此次战役中,兵燹连绵,战火连天,兴隆寺未能幸免,惨遭噩运。(2)后因薛仁贵孙辈薛丁山之子薛刚误打误撞,误杀七太子,皇帝见太子被杀,以为薛刚造反,武则天下令除灭薛家,薛家满门抄斩300多余口,薛刚逃脱,其母樊犁花被犁山老母所救。不久,武则天篡位,改国号大周。薛刚起兵,扶持唐中宗复辟,挽救唐朝。中宗封薛刚为郡王。薛家从盖世功臣变为最大罪人后又为功臣,七佛洞也随之众生渐少,香火渐断,僧侣生活渐无着落,庙宇渐废。(3)历朝历代返修甚微。因薛是真正的西凉国大王,对于中原,即便是大汉王朝皇帝或元帅,也是时间很短,做为少数民族或在位很短的皇帝的皇家寺院,后世皇家不修缮、不维护、不供奉有情可原。(4)兴隆寺主体在七佛洞周边,沟虽不深,但沟底无固定的路可走。山路虽不远,但山路崎岖难行。故朝拜信徒渐少,香火渐断。(5)薛家族人随薛仁贵返回京城,当地所留族人无几,无力保护,虽全力修整(副碑文内容就是见证),仍难保全。现洞窟虽基本保存,但因五季兵燹,也多有暴裂,其余均已不存。


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